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听完后,姬叶光也意识到了邹衍以五行相生相胜而主五德终始说,本质就是将阴阳与五行混合统一起来了。也正是这样的一统观念下,以阴阳五行说为主导,“上揆之天,下验之地,中审之人”,构筑起一个把自然变化(气候、天象、物候)和社会活动(政令、农事、祭祀等)融为一体的整体系统。
邹衍的理论,主要是在原方士的基础上集合成一家并形成一统之理论,以‘必先验小物,推而大之,至于无垠’,即以已知的事物为证明自己学说的例证,推及未知的事物;还有由直接的经验的事物,推及未经验的或不能直接经验的事物,以至于人的想象力所能及的边际。
有点类似于类推法,邹衍用这种类推法阐述自己的观点,主要是从历史和地理两个方面,即‘先序今以上至皇帝’和‘先列中国名山大川’的历史和地理,言及‘五德转�
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