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杨夫子道:“可不就是翻译出来了么?这个‘徼’字,就是事物的始末,端倪。花曜文,继续说吧!”
花曜文道:“就是在‘有’的那一方面,观察万事万物的始末,呃……起源。”
杨夫子道:“始末的始,就是起源,包括了起源。万事万物皆是有始有终,不是只有开始。”
花曜文道:“除了起源,就是还有覆灭。”
杨夫子道:“始末的中间,还有一个发展的过程,有的是短暂,有的是漫长。”
花曜文道:“学生明白。”
杨夫子道:“这句‘故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼’,翻译过来,便是这个……所以,我们常常置身抽象的‘无’中,以求能了解万物的奥妙;也常常通过事物的现实存在去推测它的始末。其中,这个‘事物的存在’便是指代‘有’的一面。你们可明白了么?”
诸位学生道:“明白。”
杨夫子道:“好,那就下一句‘此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门’。花曜文,你说说这句话吧!”
花曜文道:“就是这个‘有’与这个‘无’是同源,都是诞生于天地之间,只是名字不同,很玄奥。”
杨夫子道:“嗯,不错!这话的意思是‘有’和‘无’,其实是同时产生的,只是名称不同,它们都是非常玄妙。它们的玄妙又是那么神秘、深邃,可以视之为洞悉宇宙万物奥妙的门径。你们可明白了?”
诸位学生道:“明白。”
杨夫子道:“这几句,花曜文,你可明白了?”
花曜文道:“学生明白了。”
杨夫子道:“好!花曜文,请坐下吧!”
花曜文先是作揖,然后落座。
杨夫子道:“下一句是‘天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已’。还是点名吧!”说着,便拿起点名册,道:“请……刘佩萱!”
闻言,刘佩萱忙站起来,恭敬道:“夫子好!”
杨夫子道:“很好!刘佩萱,请你说说这句话吧!”
刘佩萱道:“就是天下人都知道美丽事物的存在,向往美丽的事物,厌恶丑陋的事物。天下人都知道善良的可贵,推崇善良,鄙弃不善良的。”
杨夫子道:“嗯,不错!刘佩萱,这《道德经》,你以前读过么?”
刘佩萱道:“以前在私塾时,夫子曾经提到过一部分
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